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  • 一念之间(上)

    ,   成为想成的人。”   生:此句是什么含意?   师:人勉强去做,不愿意之,就会很痛苦;而且也会做不好,因为,他不   想做,也没有兴趣做。这样下去,只会毁灭自己的前途,伤到别人...慎行”。   四、心平气和-“心平”能定,不易犯错;“气和”能顺,不易伤人。   五、神态自然-“神态”悠闲,忙中有静;“自然”处之,随缘自在。   六、不伎不求-“不伎”,故成大事;“不求”...

    释达观

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  • 法显与《佛国记》

    法显口叙游历经过,由他人记录而成,或者就是雷次宗为之捉笔而成。   雷次宗人,《宋书》有《传》载:“雷次宗,字仲伦,豫章南昌人也。少入庐山,沙门释慧远,笃志好学,尤明《三礼》、《毛诗》,隐退不交世务...六五七载:“《法显记》曰:僧尼罗国王以金等身而铸像,##装宝珠。有盗者以梯取之,像渐高而不及。盗贼叹不救众生,像俯首而与之。后市人擒盗,盗言。视像尚俯。王重赎珠,而后装之。”此段文字,今《法显传》...

    郭鹏

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  • 《慧远问大乘中深义十八科并罗什答》(续五)

    什答曰:此三义,上无生忍中已明文。《大智度论》广说。所谓断一切语言道,灭一切心行,名为诸法实相⑤。诸法实相者,假为如、法性、真际⑥。此中非有非无,尚不可得,何况有无耶⑦?以忆想分别者,各有有、无之...火炎上为,水流下为,风傍行为,如是诸法性,性自尔,是名法性人如,法性也。更不求胜事,尔时心定,尽边极,是名真际。是故,本是一,义名为三。如道法是一,分别上中下,故名为三乘。初为如,中为法性,後...

    不详

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  • 《慧远问大乘中深义十八科并罗什答》(续三)

    众生多五欲⑦,於细滑中,淫欲偏重,乃有随而死者。是故,佛经或以之为初。又如,人昼见于色,闇中虽无所见,以身触故,便得。当知,身根常有实用,余根无有此力。又,生根遍生身识,是故身所觉法,名为四大。 ...心中而出,并没有依托四大五根,菩萨的法身也是这样的,凭仗神通力势,随可度的众生而现化种种之身。这样的菩萨法身,不可说有说无。如镜中的人像,人们从中知道面相的好丑罢了,用不著议论是实有还是实无。   ...

    不详

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  • 慧远是中国早期佛教史上的一个大师

    为之作诔,表彰慧远的业绩。艺术家戴逵也曾与慧远讨论果报问题。世传慧远成立白莲社,欲网罗陶渊明入社。根据陶渊明的作品来看,也不尽属子虚(见后)。和这些人士的来往,当然壮大了教团的声势,扩大了社会...本传)使罗什感到难堪。不久便遭罗什一派僧侣的排挤,离开长安。“率侣宵征,南指庐岳。”慧远久闻其名,一见如故。于见派遣弟子昙邕致书姚主及关中众僧,调节被摈的。然后又请他译出禅数诸经,即《达磨多罗禅法...

    不详

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  • 峭壁上的文化瑰宝

    越宿又雨。次日,郡长贰民庶再诣祠下,愿捐己俸,市木石,撤旧宇而新之,义答今雨之灵贶。时适为监郡下车,载美而落成之,德淳等欣喜竟日,诚悦趋,负土运石,树以栋梁,不数日间,祠貌完合。又刻潜见飞跃之像于...   峭壁上的文化瑰宝   大伾山位于河南浚县城东,商周时称犁山,汉时称黎阳山。东汉光武帝刘秀镇压河北王郎后还师过此,在山上筑青坛祭告天地,并封为青坛山。据《尚书·禹贡》记载:“禹导河自...

    不详

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  • 长安佛教简略概述

    (624),前后上疏七次,请除罢佛教,词皆激切。高祖颇惑之,而“诏百官议”。“唯太卿张道源称奕奏合理”,尚书右仆射萧瑀表示反对,但却说不出多少道理。同时道士李仲卿著《十异九迷论》,刘进喜著《显正论...傅奕奏策十一条请罢佛法,乃上书辩非,以《破邪论》一卷与之辩难,傅奕理屈而无以对,高祖始稍息废佛之。贞观年中,奉敕住龙用寺,并参任译经之笔授。十三年(639)冬,受道士秦世英之谗而下狱,后...

    弘学法师

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  • 僧肇与玄学化的中国佛学

    的中国化奠定了纯思辨的基础,也为佛教的中国化开拓了的发展方向和前进的道路。应当说,日后兴起的天台、华严、三论,尤其是禅宗等中国化的佛教,无不同僧肇的思想有千丝万缕的联系。   僧肇   ...相似之处。正因为如此,魏晋清谈之风扶摇而起,论无说有,玄学对本体的探讨也是大势所趋。僧肇“欲言有,有非真生;欲言无,象既形。象形不即无,非真非实有”的不真空论,无疑是借玄学...

    麻天祥

    五明研究

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  • 汉唐之际政教关系演进中的长安佛教

    新唐书》卷四十八《百官志·崇玄署》)。另一方面,仍然保留僧官制度,但削弱了僧官特别是最高僧官的权力。元和二年(807),于左右街功德使下设左右街僧录司,以僧录主,重点掌京城;地方上州设僧正、寺庙设...   汉唐之际政教关系演进中的长安佛教   任杰   在人类历史上,国家政权与宗教的关系(即政教关系)由国家政权的产生相伴而来。而对国家产生后,从外部传入的宗教来说,与国家政权的关系则...

    任杰

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  • 虚云老和尚对中国佛教的贡献

    佛教会的,他非常赞同认可并积极参与。在他看来“今日全国僧伽,各兢兢自守,乏人提领,如一盘散沙。倘不团结,成立有力量机构,[[31]]恐不止一云门也”。[[32]]所以1952年11月,虚老领衔...和尚,请速回,共图挽救。虚老便于光绪三十二年(1906)回国,抵沪(上海),与佛教会代表敬安等进京,为护寺产请愿。抵京住贤良寺。僧录司法安、龙泉寺道兴、观音寺觉光诸师,亲自招待;萧亲王还请虚老为太...

    法缘法师

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